纵笔墨海溢书香
——访第四届中国书法兰亭奖·艺术奖获得者丛文俊
■本报记者 叶青峰

  书法报：丛教授，首先祝贺您获得第四届中国书法兰亭奖·艺术奖。这是您继获得首届中国书法兰亭奖·理论奖、第三届中国书法兰亭奖·教育奖之后，再次获得兰亭奖，您这次获奖与前两次获奖的感受是否不同？
　　丛文俊：从兰亭奖项目来说，理论奖、教育奖和艺术奖各有其评审标准，这届设立艺术奖虽然强调综合成就，但侧重创作也是很明确的。所以，艺术奖是对创作水平和艺术个性的肯定，感受也会和理论、教育有所不同。
　　书法报：由您创立的吉林大学古代书法文献与书法史研究硕士点，现已发展成为博士点，是全国高校书法专业人才培养基地，您和您的学生们的书法理论研究，受到海内外同行的普遍关注，请您谈谈这方面的情况。
　　丛文俊：吉林大学的古代书法文献与书法史研究硕士点，培养学生的目标是以研究为主，后来招收博士和博士后，基本特点不变。专业课有书法史、书法文献、传统书法批评、分体文献与技法美学、古代铭刻学与碑帖、明清社会文化与书法、书法研究的前沿动态与方法论等。教学中我比较重视完善学生的知识结构、打好基础，强调问题意识和解决问题的能力，以便学生毕业后能有较好的后续发展。做学问讲究做深做透，既要下笨功夫，又要有想象。我鼓励学术思想开放和出新，敢于破除成见，而提出的观点必须得到证实，坚持吉林大学“无证不信，孤证不立”的学风。学术研究重视“小中见大”，反对浮夸和想当然。我认为，只要教学效果好，学生就会乐学，从摹仿老师想问题到独立研究，启发式教学方法很有效。不过，学生的来源和基础知识有别，兴趣不一，只能是因人施教，不宜放任。
　　书法报：您曾在江苏文艺·名家讲坛中，以《技法——审美——风格表达》为主题作了精彩的演讲，请简要向读者阐述一下书法的文化属性。
　　丛文俊：书法的文化属性很复杂，甚至有些微妙难言。在我看来，它不仅存在于评论、阐释层面，而且存在于审美观念、方法、旨趣、价值标准的认知和运用当中，存在于技法、风格及其象征意义的综合结构之中，包括哲学的、政治学的、伦理学的、传统的、大文艺思想观念的形而上及形而下的诸多方面。例如，阴阳是一对哲学范畴，用于生成论，与笔势、形势相对应；用于阐释论，对应于书论中所有相反相成的内容，如方圆、刚柔之类；用于书写，可与技法运用及其变化相对应，并存在于书写的全过程，如疾涩、偃仰、内外、提按之类。再如，书法是实用文字的书写艺术，而文字本身就是一种文化形式；从文字观到书法观的转化、文字学理论成为书法理论的基础，均有其深刻的文化印记。文字要求实用和规范，书法则有了相应的法度、秩序感与社会化的公共意义，有了典范和传统，有了伦理教化意义，有了体现知识阶层价值观的审美祈尚并推衍而成风气，甚至成为一种修身志道的工具、品格操守的象征符号。文字产生的神秘感与圣贤崇拜，书法有了各种超语义、超越艺术形式的装饰性书体，以及影响深远的书体分工与装饰美的鉴取，书法成为人与自然、人与文化的中介和纽带，有着能够“同流天地、翼卫教经”的伟大功用，等等。又如，黄庭坚讲的“学字既成，且养于心中无俗气”，靠什么来“养”？“养”成之后的书法应该如何？依我的理解，即如其评苏东坡书法“学问文章之气，郁郁芊芊，发于笔墨之间”，在学问文章所见的文气、才气之外，还应该包括文以载道、文如其人、文采风流等各种内容，借助笔墨而浓郁地散发出来，后来刘熙载《艺概》讲的“如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已”可以视为总结概括。黄氏的见解初步完成了大文艺观在书法上的理论建构和实际应用，如果加上《宣和书谱》的推广和评论，更能清楚地看出这一点。“养”出来的书法有较强的雅文化特征，在书法史上占主导地位，而书法艺术也正因为有了文化属性，才会变得玄妙和厚重，并能很好地承载中国文化艺术精神。
　　今天，当我们更多地关注书法的艺术属性时，忘记、或者说缺少的正是其固有的文化属性，是得是失，恐怕要由后人评说了。
　　书法报：有人说当今书坛已是行草书“独霸天下”，篆书的创作者、研究者“偏安一隅”，在信息化时代篆书甚至可能成为渐行渐远的远古足音，对此您怎么看？
　　丛文俊：历史地看，从汉代至今，当代的篆书创作要算最繁荣的时期了。在以尺牍相尚的魏晋，篆书没有消亡，今后也不会。目前，出土文字日益丰富，业已形成甲骨、金石、简牍帛书为载体的完整的书体发展序列，如象形装饰文字、简化契刻甲骨文、周秦大篆、六国古文、鸟凤龙虫书、美化大篆、小篆及其秦汉变体，风格多姿多彩，历时一千多年，可资取法者超出清代数十倍，而今人所用，尚十不足一，所差者，作为法帖的出版物太少，讲习导临者阙如，令人望而却步。依我的体会，篆书的可塑性远在隶楷之上，它们不缺少艺术魅力，只是缺少让人亲近的途径以及行之有效的学习方法而已。就书法艺术的整体而言，篆书是源头，又能贯穿三千年书法史，具有无可替代的地位。我相信，篆书创作会越来越好。

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