试论选体选帖的基本原则

　　选体、选帖是学书者在学习中时时要遇到的问题。   　　其实选体与选帖是一个问题的两个方面，是一个前后相继、相互交叉的过程。选体和选帖往往是同时进行的，其间没有泾渭分明的界限。有的人在选择字体的同时就选定了字帖，而有的人在选帖的同时自然确定了字体。选体和选帖没有绝对的标准和模式，但应把握基本原则。下面笔者将就选体、选帖的基本原则，谈谈个人的见解。   　　选择字体的原则书体细分有篆书、隶书、行书、章草、今草、狂草、魏书、真书等多种，初学者选择时应选何种，历来说法不一。如康有为认为应从魏碑入手，包世臣主张从唐楷入手，也有人主张从篆、隶入手，更有人主张无论从何体入手都无不可。其结果是，有的因为入手难而进展缓慢，有的则因为学非所用而放弃。那么，选择字体的基本原则是什么呢？   　　取法乎上、从易到难的原则   　　南宋书法理论家姜夔在《续书谱》中谈到：“真、行、草书之法，其源出于虫篆、八分、飞白、章草等。”这一概括是符合文字发展潮流的，是字体演变的真实历史轨迹。学习书法应“取法乎上”、从易到难，这本身反映了书法学习的普遍规律，所以应该把它看做是书法学习的基本原则。   　　如果把“取法乎上”、从易到难看做一个基本原则并无不妥的话，那么学习正书先从篆、隶入手、学习草书先从章草入手则是顺理成章的事情。因为篆书笔法虽易而结构繁杂，不适合初学；魏碑大多刀意大于笔意、缺乏笔趣；唐楷则笔法繁杂、法度森严，初学易被其束缚。所以，学习正书的最佳门径是隶书。而章草乃隶之草，笔画简捷而厚重，学草从章草入手易得用笔沉稳、笔意古雅之效，为将来学习今草、狂草打下坚实的基础。   　　学用一致的原则   　　在一般学术者看来，学习书法是为了方便工作或者解决门面问题。这些人不追求在书法上有什么造诣，只是希望所学即所用，能立竿见影，与自己的学习和工作至今挂起钩来。因此，一般学书者应坚持学用一致的原则。   　　从学用一致的原则看，楷书是现在通行的字体，行书是最便捷的字体，隶书是带有美术性的字体。因此，一般学书者初学书法，从楷、行、隶入手学是比较合宜的。 　　小学生学习书法应从楷体入手。隶书虽然用笔较易，但如果在小学的语文学习中书写隶书，又与语文教学要求相悖，学非所用，用非所学，隶书的学习成果往往得不到教师的认可，有时甚至受到批评。这样，对小学生的书法学习具有十分不利的影响。当然，从纯艺术观点的意义上讲，我们也不能反对酷爱书法的小学生从隶书入手。   　　大、中学生和社会工作人员学习书法可以直接从行书入手。因为他们已有一定的书写经验和较高的理解领悟能力。行书书写更便捷，又易于辨认，行书的练习对大、中学生和社会工作人员很有现实意义，因为他们在学习和工作中用得最多的是行书。   　　对于美术工作者来说，因隶书有较强的装饰性而备受青睐。隶书是一种从篆书的圆笔转变为方笔的一种简便易写的书体，它的笔画排叠平行有序，体势舒展，“蚕头”圆润，“燕尾”飘逸，具有较高的审美价值。从实用价值看，隶书实用范围较广。这种字体规矩有则，书写速度也比楷书快得多。从时间效益来讲，隶书可以在较短的时间内，掌握笔法、结构，对初学者熟悉笔性也是极好的锻炼。隶书法帖中的大部分字造型美观、雅俗共赏，可以广泛地应用于装帧设计、广告装潢中，所以美术工作者学书从隶书入手，可收一箭双雕之效。   　　选择法帖的原则中国书法的历史源远流长，名碑名帖为数可观，即便是在某一字体的范围内，名碑名帖也很多。选帖对学习书法的人来说非常重要，选得不合适，往往会影响学习效果，达不到学习目的。近代书家潘伯鹰在《书法杂论》中说：“于此有最重要的一语，即是选定之后，万万不可再换来换去。初学者写字最易犯的病，同时也是最绝望的病，即为换来换去。”那么如何选定呢？在这个问题上也存在着多种说法，有的主张师法真迹，有的主张师碑，有的主张师帖，有的主张取法民间书法等等。面对这么多观点，对于初学书法的人来说，简直无所适从。其实选帖与选体一样，根本没有什么绝对的标准，只要掌握其基本原则，就不难选出适合自己的学习范本。   　　个人爱好的原则   　　兴趣是最好的老师。也就是说，个人爱好是选帖的基本原则。一个人对所选字帖毫无兴趣，是不可能学好的。有的人喜欢秀丽多姿，有的人喜欢古拙奇崛，有的人喜欢粗犷豪放，有的人喜欢厚重丰满，有的人喜欢瘦劲挺拔……我们没有必要也不能去强求一律，要求每个学书者选帖时楷必“颜柳”、行必“二王”，这样做不利于发挥每个人的特长，强迫去临的结果必然是事倍功半。因为只有有兴趣，选择的字帖与个人的审美趣味相一致，才能充分调动主观能动性，在思考中学习，在愉悦中学习，从而达到事半功倍的效果。 　　由易到难的原则   　　由易到难是任何学科学习的普遍规律，学习书法也不例外。选帖时，在从个人兴趣出发的前提下，还要考虑到从易到难的规律，是因为这样会越学越有兴趣，不至于一开始就被十分繁难的笔法所困扰。   　　字迹清晰的原则   　　在选帖问题上，历来存在碑帖之争。其实无论师碑与师帖，只要字口清楚、字迹清晰，都是可以师法的。字迹清晰也是我们选帖时必须考虑的一个原则，因为再好的碑帖，字迹模糊不清是不便学习的，甚至可能使人误入歧途。   　　初学书法，自然以选临真迹为最佳，因为真迹清晰度最好，不但笔画肥瘦、间架结构清晰准确，而且墨色浓淡枯润及运笔的轻重缓急、转折换锋、接搭引带等精细微妙之处无不真切地呈现在眼前。但是真迹不可能人人都有，所以与真迹相差不大的影印本就成为现在学书者的最佳选择。   　　至于摹写上石的帖，经摹写和刀刻，总是或多或少地要走样。有的更是一翻再翻，面貌、体态与原作相去甚远，加上时至今日，年代久远，风化剥蚀，线条模糊，所以在选择这种“帖”时尤其要注意字口和线条的清晰度、可辨度。   　　当然，如果有条件的话，古代书家的墨迹影拓本自是一种理想的选择，因为墨迹本能真正体现书家用笔的细微之处和纸墨相发的趣味。   　　取法经典的原则   　　笔者强调“个人爱好”原则对于选择法帖的重要性，但并不意味着主张对书史上留下的碑帖可以信手拈来、草率从之。笔者认为，应该把个人爱好的取舍与经典法书范围内的选择统一起来，既要考虑从个人爱好出发，又要考虑到所选择碑帖的经典性。古人云：“取法乎上，得乎其中。”经典法书是在书史的大浪中淘出来的金子，风格多样，只要精心挑选，完全可以找到与自己情趣相投或基本相投的经典法书来学习，从而达到“取法乎上”的目的。当然，我们对经典法书的理解要持全面的观点，不能学隶只知《曹全》、《张迁》，学楷只知“颜、柳、欧、赵”。  

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