龚半千 孔尚任的《桃花扇》，堪称我国古代文学的瑰宝。《桃花扇》的主要情节之一，是写明末的复社文人在南京秦淮河畔结社，以及他们反对“魏逆”余党阮大铖的活动。在《桃》剧的创作准备阶段，孔尚任拜访了一些明末遗民，象如皋的冒辟疆，南京的张瑶星，以收集创作素材。这些，是人所共知的事实。但是，还有一个明末遗民、长期隐居南京清凉山的龚半千，对《桃》剧的创作也有重要影响，却很少被人提及。

龚半千，名贤，又号野遗，南京地区著名的大画家，画史上列为“金陵八家”之首。他诗画皆绝，早年诗名大于画名，但后来因其画名甚高，反而淹没了诗名，一般人往往忽视了他对清初文学的特殊贡献。

龚半千活了７０岁。从明末老资格的复社名流到清初的后起之秀（如孔尚任辈），到处都有他的知心朋友。他死于１６８９年，在他临死的前几年，即１６８６～１６８９年间，孔尚任借出差淮扬、疏浚黄河海口的机会，来到南京——扬州一带收集《桃》剧的创作素材。此时，距《桃》剧中的历史事件已有约半个世纪。孔尚任，在明亡前还是一个小孩子，而且又不是生活在南京一带，当然对这些历史事件并无亲身体验。他要想创作出《桃》剧这样的巨著，并且想做到“实事实人，有凭有据”、“皆确考时地，全无假借”，即追求艺术细节上的真实，就必须尽量进行实地考察，拜访仅存的几个当事人。可以说，孔尚任此次淮扬之行，对《桃》剧的成功具有决定性的意义；而拜访明末遗民中的当事人，汲取其“呻吟疾痛之声”，又是此次淮扬之行的关键。

当时，明遗民中活着的当事人（指经历过复社活动的），已经寥寥无几，除了冒辟疆、张瑶星之外，恐怕首推龚半千了。龚早年直接参加了“东林（党）眉目”范玺卿的秦淮结社活动，还与复社文人如方文等交往极深；明亡后，龚又坚决不肯仕清，长期隐居南京清凉山过穷困生活，在明遗民中享有很高的威望。可以说，作为《桃》剧创作的“顾问”，龚半千是最合适的人选了。

１６８７年，龚半千参加了由孔尚任出面召集的“春江诗社”活动，地点在扬州秘园。参加活动的三十多人中，虽然多为江南遗民，但像龚半千这样的年辈却是少见的。因此，龚倍受孔的尊重。孔作诗赠龚，有“野遗自是古灵光，文采风流老更强”之句。龚还答应为孔作画《石门山图》（石门山是孔的山东隐居地）。之后，孔尚任还到南京清凉山，专程拜访隐居在那里的龚半千，两人长时间地促膝交谈，一直谈到夕阳西下，告别时还依依不舍，“欲别仍把袖。”“娓娓闻前言，所嗟生最后”，半个世纪的沧桑变迁，显然是他们的谈话内容，并且成了孔尚任“借离合之情，写兴亡之感”的素材：

例如，杨龙友这个人物，在《桃》剧中被刻划得最为生动活脱，他善作画，是个风雅的清客。而现实生活中的此人就曾是龚半千的画友，早年，两人曾在一起学画。对杨龙友的性格轶事，龚半千是熟悉的；他无疑为孔尚任提供了这方面的素材。又如，复社的骨干人物之一方文（号嵞山），从年青到老死，一直是龚半千的挚友。当年，方文坚决反对阮大铖，是复社著名的“留都防乱公揭”的署名者之一。他虽然未被写进《桃》剧，但其独特的激烈强硬的性格，在剧中同类型的人物中却得到鲜明的体现，可以说剧中有他的影子；而从龚半千为冒辟疆的歌伎紫云（后侍陈其年）所作的诗篇中，又依稀可见当年秦淮歌伎的风貌。

其他如明亡前秦淮结诗社的场面，在龚半千的《寄范玺卿社长》一诗中也有较详细的描述。此诗写当年参加这个诗社活动的达“百二十人”，不仅有文人士子，还有僧人歌伎，鼓乐喧天，场面颇大，“词客锱铢不足数，衣冠剑佩联星虹”。龚半千将这些当年结社的细节提供给孔尚任，使其写入《桃》剧中。
人们还注意到，龚半千的某些题画诗，如写南京战乱后颓败荒凉的文字，与《桃》剧中的同类描述十分相似。其实，除了题画诗之外，还有他的《登眺伤心处》，也是如此：

登眺伤心处，台城与石城。雄关迷虎踞，破寺入鸡鸣。一夕金茄引，无边秋草生，橐驼尔何物，驱入汉家营！

郭沫若同志称此诗意境“满望都是苍凉”，“诗中有画，画中有诗。”诗中的画面，我们在《桃》剧中也能看到。

龚半千与孔尚任的交谊非同寻常。龚半千病危前遭当地豪横欺凌，曾写信求救于孔尚任；孔回信答应相救，未及行动，龚已病死。龚死后，家属因贫困无法治丧，孔即为龚“经理后事，抚其孤子，收其遗书，一时故老，皆感高义，泣下沾巾”。龚生前，孔赠龚一把团扇，并题诗，诗中有“艰难吾道稀，张琴成独奏”之句。孔觉得以“独奏”之说送人不吉利，正欲改，龚的死讯已到。孔痛感“独奏”之说竟预先言中，遂将团扇焚于龚的灵柩前，以表哀思。其时，《桃花扇》尚未成书，不然，孔也可能将此书当作团扇一般，奉献在他的“同道人”的灵柩前。一直到民国年间，还有人发现孔尚任的后裔持有龚半千当年赠给孔尚任的山水画呢。

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