中国社会科学院民族学与人类学研究所易华博士在此间举行的“鄂尔多斯青铜器与早期东西方文化交流——北方草原通道”国际学术研讨会上表示，汉民族图腾龙最初包含猪形象，新石器时代没有比猪更重要的家畜，中国西南傈僳、哈尼、珞巴等少数民族都曾以猪为图腾。

    易华介绍说，东亚新石器时代是相对单纯的定居农业文化时代，中国的红山、凌家滩、良渚文化标志着东亚新石器文化的顶峰。玊猪龙是红山文化的象征；大型玉猪是凌家滩文化的标志。作为新石器时代最重要的家畜，猪不仅是先民最重要的肉食来源，在精神生活中亦占有重要地位。

    中国的六畜可以分为猪、狗、鸡和马、牛、羊两组，猪、狗、鸡常见于新石器时代文化遗址，与定居农业生产方式相关；马、牛、羊多见于青铜时代文化遗址，与游牧生活方式有关。夏、商、周三代六畜逐渐齐备，表明东方定居农业文化与西来游牧文化的混合。

    猪在新石器时代非常重要且神圣，夏、商、周青铜时代受到排挤，到秦始皇统一中国进入帝国时代猪就难以翻身了：战国时期秦国变法以耕战为国策，尚武好战文化占上风，霸道盛行而王道衰微，猪的地位下降成为必然；秦汉时代牛耕普及，猪在农业生产上不如牛，在战场上不如马，地位明显下降；加上驯化后多被阉割，力大豪勇的特征消失，猪崇拜逐渐消逝。“《西游记》中‘天蓬元帅’变‘猪八戒’即反映出猪从神圣到世俗的过程”。

    易华指出，中国以马为象征的游牧文化几度或长期占上风，但以猪为底色的定居农业文化一直没有大的改观。“中国的稳定和繁荣有赖猪业，强大和统一多凭马力，马牛羊占上风，猪狗鸡仍然存在”，中国文化从青铜时代开始就是这种高度混合文化的典型代表。

    为期两天的“鄂尔多斯青铜器与早期东西方文化交流——北方草原通道”国际学术研讨会刚刚结束，与会近百位中外学者认为，在中国古代文化的核心区域——黄河中下游地区与中亚、西亚古代文化的接触过程中，地处欧亚大草原通道这一特殊地理位置，使鄂尔多斯在古代东西方文化交流中发挥出至关重要的枢纽作用，这也是造就鄂尔多斯灿烂辉煌青铜器文化的内在原因之一。

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