新华网北京４月５日专电（记者周玮）在文化学者李汉秋看来，清明节才是名副其实的春节，把春天的三个大节日都融会在一起了：

    ——清明，二十四节气之一，“万物生长此时，皆清净明洁，故谓之清明。”

    ——寒食节，总在清明前二、三天，其时要禁火，只能冷食，故谓之寒食。

    ——上巳节，农历三月三，至今仍是西南许多少数民族的隆重节日，有的就叫它“迎春节”或“祭祖节”。

    李汉秋说，清明节的内容如此丰富，可以归纳为“清明四重奏”：生命清明、家风清明、政治清明、生态清明。“其核心内涵和情感本体是缅怀先人和已故亲人，是中华文化人伦情怀的典型表现。它的价值取向是提升生命意义，文化功能是凝聚族群、和谐天人。”

    生命清明——提升生命的文化

    清明节试图处理生与死的联系、连接、沟通，接触到对人的终极关怀，是集中体现中华民族的生命精神、最富有生命意识的中华传统节日。

    物质生命有限而无法久存，精神生命无限而可以久传。什么样人生的精神能够流芳千古永垂不朽？古人的回答是“三不朽”：立德、立功、立言。为此，我们祖先每朝每代都修史，创造了堪称世界上最发达的国史系列。这种“三不朽”的意念激励人提升生命价值，延伸精神生命。

    “清明节缅怀的范围，现已拓展到缅怀革命先烈，还可以再扩及先贤英杰，包括民族英雄、杰出历史人物。他们是‘三不朽’的实例。”李汉秋说，许多人的立志就是从崇仰先贤开始的，激励他们提升生命品格。

    他说，毕竟不是每个人都能立功、立言，而立德是每个人都可以做的，古人把它置于“三不朽”的首位，就从这方面说也是有道理的。通过清明节的缅怀，获得生死情感的宣泄和道德生命的传承。

    家风清明——注重人伦的文化

    “像过年、清明节这样的传统节日，正是进行家庭文化建设的契机。这不仅是传承家风的需要，而且是中华民族重振伦理道德的需要。”李汉秋说，倡导家庭文化建设，要接地气，贴近百姓生活，从日用伦常抓起，不仅要有“顶层设计”，而且要有接地气的“底层设计”“分层设计”；续根脉，不搞移栽另种，激活潜藏人们心中的传统美德的基因，唤醒传统美德的记忆。

    他说，清明节的仪式、载体、方式方法正与时俱进地发展着，而其核心内涵和情感本体始终是缅怀和感恩：感恩赐予我们生命的先人和居于生命链条上游的列祖列宗以及为民族造福的先烈先贤，感恩养育人类的天地大自然。在感恩情怀中追求生与死的精神沟通、天与人的和谐。

    政治清明——介子推文化特质

    李汉秋谈到介子推的故事时说，有两点特别值得加以彰显，一个是他功成不受赏，二是传说中的介子推遗诗：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

    “这首诗出自谁手并不重要，重要的是反映了历代人们的普遍愿望，短短八句就三嘱‘清明’，可以成为清明节的价值取向。”李汉秋说，政治清明，不仅是古代人的夙愿，而且是当代人的诉求，这也应当是清明文化的内涵。

    生态清明——提倡环保的文化

    清明节人们一方面要祭奠亡人以通“阴间”，另一方面也要迎春游乐以顺阳气。所以人们开展了多种多样的迎春健身活动如荡秋千、放风筝、斗鸡、蹴鞠、拔河以及插柳植树活动等。

    清明插柳之风很自然地发展为植树造林之举，李汉秋建议，从２００８年起清明放假，很现成地可以把植树节、环保节落户在清明节。

    “我们的清明节俗应当由‘插柳留春’‘植树扩春’，发展为‘环保护春’。让清明节成为生态环保节，努力实现生态的‘清净明洁’。”李汉秋说。

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