写这个话题是要源于欣赏父亲王满利老师创作书法。我父亲有个习惯，每次在公开场合创作书法时，他一般写完不会去自评作品，因为在他眼里，地点的改变、环境的改变、书案的改变、毡垫的改变、墨的改变、润笔水温的改变、镇纸的改变、周围旁观的人的改变、宣纸材质的改变都会带来影响，所以每一副作品都是不一样的。但很奇怪的是，我父亲的在公共场合创作的作品几乎变化不大，他能很好的将自己的风格展现在作品之上。

佛 长: 45cm 高: 70cm

　　然而在家创作时，虽然也会有一些外界因素和内在因素的改变，但是毕竟是熟悉的蚕丝宣，熟悉的笔洗，熟悉的条案，熟悉的镇纸和毡垫甚至旁边卧着的那只拉布拉多等等。他总会拉着我和我妈一起来看他的作品并点评，一幅字，如果不满意，写上个十来张，保留个最满意的，然后统统扔掉，这些事每周都在发生。我其实很不解，为什么在熟悉的环境中反而经常会出现不甚满意的作品？

　　期初我以为这是父亲精益求精，而且还有一层原因是在外创作时，即使稍有瑕疵，碍于面子也不会自己提出。但是越往后我越发现，这个观点并不完全正确。以父亲50多年的书法功力，有时候写出瑕疵反而更加困难，正所谓业精于勤，一个字、一首词当你练习了上万遍以后，再想出错其实也很难。

　　后来，通过闲谈和观察，我越发了解了父亲的心理。当然，这也引出了今天的话题，多样性和复杂性。

诸葛亮《诫子书》

王满利书 (行草）

长: 220cm 高: 70cm

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明

志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学

无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则

不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接

世，悲守穷庐，将复何及？

　　先说多样化，父亲确实精益求精，但是所谓创作到了后期，尤其是形成自己的风格后，想要有所创新确实很难，所以父亲在家写字时候，总会刻意的进行一些创新，从作品布局，着笔力度变化、字体本身架构、飞白使用等方面有所创新，甚至去模仿一些古人的笔法，每一个小的变化都是一种尝试，而这种变化组合起来变化众多，这便引出了多样化的话题，但是这种变化，随着尝试次数的增多，其中可能99%的尝试都是无意义的，而仅有的那一点点突破，也是他最为看重并保留下来的。这就是父亲能够抱着多样化思维进行的一种尝试。

　　但是人们广泛接受的西方思想中的多样化或多元化，强调的是人们要包容，并接受每个个体的不同，这样才能产生碰撞与交流。这个观点本身与中国的传统观点中的‘海纳百川，有容乃大’ 有着相似的内涵。但是凡事有利有弊，正是因为这种‘多样化’的思想过于强调了‘包容’本身，反而让很多人失去了辨别、失去了理性化思考、失去了唯个性论等思想，也让人着实的迷失了自我。但是于我父亲而言，这种多样化或多元化的包容，我们可以尝试，但是在保持自我本源的前提下进行尝试。只有能够坚守住自我的本源，才能有前提去进行多样化的尝试，才能成为多样化或者多元化之中的一元。反之，如果仅抱着多样化的思维，包容各种思想而迷失了自我，失去了本源，这就得不偿失了。

扇面：难得糊涂 长: 65cm 高: 30cm

　　再谈复杂化，又回到了父亲在公开场合创作的话题，构成环境的因素是复杂的，场景是复杂的，旁观者是复杂的，心境也是复杂的，但是如何去管理这种复杂化所产生的不确定性，这是最为关键的。我曾经有幸和一位著名的心理学家聊过不确定性这个话题，也深知这种不确定性才是让人产生压力的非常重要的因素，如何管理压力，如何管理这种由复杂化产生的不确定性，这同样需要上文提到的‘本源’，当然复杂化还有一个方面值得一谈，这就是如何在复杂的环境中，复杂的信息组成中辨别干扰，坚守本源的能力，就像我们如何应对信息爆炸一样，也像我们如何应对工业中的报警信息过载一样，这既是天赋，也是能力，当然还有常年的经验积累。这些综合起来，才形成了一个人的硬实力。

　　于我父亲王满利先生而言，限于书法领域，习字五十载，自然处变不惊。

　　本文转载自 王满利官方网站【wangmanli】

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