作书法评论有年，许多朋友误以为我长了一双可以识别书画真实价值的眼睛，常拿一些书法作品让我鉴定真伪。水平有限，有些作品勉强可以说出一二，更多的只能沉默以待。沉默不等于认同，大多数的情况下担心真话伤人矣。

　　本来说真话是人的基本道德准则，与人格、修养沾不上边，只是我们听到的真话越来越少，说真话的人就变成了绩优股，被看成了了不起的存在。但，真话着实难以出口。比如，我对有书画收藏癖的人讲的话，尽管没有假话，所谓真话也是注了水的。一幅从拍卖行购得的名人书法，不真，又不能说不真，只好说有点意思。什么是有点意思，我自己也说不清楚，姑且称之后朦胧诗吧。

　　从拍卖行买来的艺术品，为什么还要请人过目呢？原来，拍卖行卖古玩字画是不保真的，当真的卖，关键在于买者的眼力。于是，许多活跃在拍卖行的收藏爱好者，掏钱买了，仍不放心，还要搭酒钱、烟钱，请人鉴别。拍卖行拍品的真假难辨，自然把风险交给了“买者的眼力”。买者的眼力有真真了得的，民国初年，罗振玉之流逛琉璃厂，没少把真的当假的买回来，捡了大便宜。没有办法，罗振玉有学问，他看得懂历史，不仅可以把真的当假的买回来，还无数次把假的当真的卖出去。

　　当下还是把假的当真的买回来的事情居多。内府瓷瓶，泥比金贵。收藏者远隔千山万水，在中原腹地的一个小村庄买回。卖主一脸的慈祥、厚笃，细语道出瓷瓶的来历:祖传、家藏。随后又表明自己的态度：不卖。越是这样，收藏者的收购心情越加迫切。于是，经过三番五次的恳求，以不菲的价格购回。携“宝”进京，央求我请出瓷器专家耿宝昌鉴宝，耿先生火眼金睛，说出一段真话，让此公魂飞胆破。立刻再赴中原小村，突然发现那个慈祥、厚笃的人家，又摆上了一个内府瓷瓶。

　　有什么可奇怪的，大名鼎鼎的张大千就是造假高手，他仿绘的石涛山水，至今仍在世界艺术品市场流通。明代的那个董其昌，竟然有一个替身，代他在场面上应酬。与此可见，造假的传统是如何的坚硬。

　　罗振玉死了，拍卖市场乱了，高度仿真的艺术品，从集团化造假企业中流出，给收藏者带来了欣喜，也带来了灾难。如果说集团化的造假，是利益集团的以身试法，那么围绕造假的第一产业链，我们又干了什么。首先，我不能说完全的真话，一是担心收藏者急火冲心，心脏猝停，承担不起说真话办坏事的责任。第二，我没有罗振玉的眼力，担心把真的说成假的，惹上官司，使一介书生终生寝食不安。可是，在我为自己的无能为力倍感痛心的时候，我又看见为数不少的专家们，正为伪书画作品写着真实的跋语。当然，寥寥数语的报酬，不低于专家们一年的薪酬。

　　是不是我们生逢了以假乱真的时代？不然，我们听到的假话何其多也！我们看到的假相何其多也！我们所干的假事何其多也！最让我们不可理喻的是，造假和假话，为什么可以大摇大摆地横行现实，它的哲学基础源于何处，社会背景承袭何年。尤其是当下对造假与假话的姑息与宽容，更令我们坐立不安了。想想说假话的那副自信、傲慢的嘴脸，时时刻刻让我感受到国家现代化进程的曲折，中华民族复兴的艰难。

　　陕西省华南虎照片事件的真伪尘埃落定，周正龙造假，涉嫌诈骗罪，已被提请批准逮捕。本是一眼看穿的伪事、伪照，何以拖到今天才真相大白。这背后一定具有生产伪事、伪照的天然条件和利益驱动。对这一“天然条件”的诘问与清除，对这一“利益驱动”的审视与思考，该是我们政治文明建设的真正开始。

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