鲜花插在牛粪上，是中国的一句俗语，意思是好鞍没有配上好马。鲜花的美丽与牛粪的臭陋强烈对照，以显示事物的极不对称性。通常，人们用这句话比喻两种情景，一是好女子嫁给了窝囊汉，这汉子或矮或残或肥或瘦或酸或穷或痴或蠢，总之为丑男；再就是比喻一件可爱的事物不可思议地与不招人喜爱的东西相联系、相混杂、相结合。这话简捷，表述的情感却很丰富，表达了对鲜花的可惜和不平，表达了对牛粪不自量力的蔑视和非分之想的愤慨，同时也表达了失落与妒忌。总之是爱憎分明对比强烈语色鲜活的一句话。

    可是，鲜花却离不开牛粪，就像庄稼离不开土地和雨露。

    撇开人类对鲜花与牛粪的主观印象，只把它们当作客观平等的事物看，鲜花却最好生活在牛粪上，就像艺术只有在生活中在群众中才有营养一样。为什么？因为鲜花要生长，要开得鲜艳，就离不开养料。牛粪是养料。鲜花生长在牛粪上，总比生长在沙漠戈壁石头板上强得多。牛粪虽然平凡，却十分实惠。种田人从来不会讨厌牛粪，会把牛粪当宝贝。所以真正的艺术大家，当然包括书法大家，是不会因为自己成为鲜花而排斥自己赖以生存的土壤的。再说，正是因为牛粪的平凡，才显得鲜花的亮丽和耀眼。事物总是在对比中才显得可观与不可观的。换一种思考方式或者叫说法，鲜花的美好是需要支撑的，这种支撑在物质上，就需要牛粪这类物资提供养料，在精神上，需要牛粪这类事物作为衬托和对照。

    既然有鲜花插在牛粪上这句话，说明实际生活中就有鲜花插在牛粪上这类客观现象存在。花有花的价值，花的价值多在于精神方面。花主要是供观赏的。牛粪有牛粪的价值，牛粪的价值多在于物质的基础的方面。牛粪讲究的是实用。当然好看也是可用的一种状态。鲜花与牛粪在人们的主观意识之外是平等的事物，它们本没法比较，就像是月亮好呢还是雨花石好呢、是行书好呢还是楷书好呢一样。小羊与骆驼，一个说个子长矮了好，好吃到小门内院子里茂密青翠的草；一个说个子长高了好，好吃到伸出院墙外的树叶或红杏。它们的长处分别表现在不同领域不同方面。只有在人的世界里，它们才有区别。

    我们一生中也许经历过这种情景：起初觉得根本不可能实现的一种向往或想法，后来竟然真地实现了。就像看起来风马牛不相及的事物，不可理喻地走到一起了。当然每个人也都有许多孜孜追求却实现不了的愿望。正是因为很多愿望实现不了，鲜花插在牛粪上才显得益为稀奇。鲜花，除了美丽，往往一无所用，可鲜花的美丽就是它最大的优势。招主持人或者名模，长得不似花一样，行么？结婚的彩车还有大会主席台，都要用花来布置。美得像花一样，就是一种资源。花因为美，就可以滋润一生。牛粪虽不可观，却力图使自己成为有用的东西，保不定哪一天牛粪上就能开出鲜花来。

    当然，美丽而又富有才智，在人世中绝不是没有；窝囊人一辈子窝囊，更不在少数；美丽与英俊相伴，丑陋与窝囊相随，也是普遍的现象；始终予人益处或害处的好事物、好行为或坏事物、坏行为，俯仰之间四处皆是。只是，物以稀为贵，鲜花插在牛粪上，是稀有现象，在世上有些打眼，所以人们在意它。世界上没有缺憾的东西，便没有深刻。人们既要对鲜花插在牛粪上感到惋惜，还要知道牛粪配上鲜花也很自然；既要赞美花的美好，也不应忽视牛粪的实用；衡量事物的美丑，不在事物的表象，而在事物的属性。

    艺术需要精英，更需要普及和受众。哪个精英不是从“土壤”里萌芽，在受众们的欣赏下成长起来的呢？即使将受众看作是牛粪，这牛粪其实就是“衣食父母”呢！艺术舞台上只有精英们自演自赏，艺术岂不就要消亡么？一种艺术没有受众，不是成了“对牛弹琴”的艺术么？
 

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